الاحصائيات الأساسية
الترتيب: 45 من 66.
عدد الإصحاحات: 16.
عدد الآيات: 433.
عدد الكلمات: 7,111 (هذا في الأصل اليوناني، وتقع في المرتبة 28 من 66).
أكثر الكلمات استخداماً: الله، الناموس، الإيمان، الخطية، التبرير، البر، المسيح، النعمة، الجسد، الروح، إسرائيل.
التصنيف: رسائل إلى الكنائس.
المستهدفون: المسيحيون في روما.
مكان الكتابة: كورنثوس.
التاريخ: سنة 57م.
الترتيب من حيث الشعبية: 8 من 66.
 |
| خبط الحنطة - رسالة رومية.. طريق واضح المعالم يقود إلى الصليب. |
ملخص خاطف:
رسالة من بولس إلى المسيحيين في روما، يشرح فيها بر الله وافتقاد الإنسان للبر، ثم كيف يمنح الله بره لليهود وللأمم على حد سواء من خلال المسيح يسوع.
السمة المميزة: لماذا رسالة رومية مهمة جداً؟
تتعمق رسالة رومية في شرح آلية الخلاص أكثر من أي سفر آخر في الكتاب المقدس.
من كتبها؟
الرسول بولس، وهو شخص لم يكن الخلاص بالنسبة إليه مجرد مفهوم أكاديمي. بل قد كان يضطهد المسيحيين، ثم تغيّر عندما واجهه الرب يسوع في الطريق إلى دمشق، كما يروي سفر أعمال الرسل 9. (اقرأ بعض التفاصيل عن بولس في: رسالة صانع الخيام - انتخاب وانتخاب)
اللغة الأصلية:
كتب بولس رسالة رومية، وجميع رسائله، باللغة اليونانية، التي كانت اللغة المثالية لأغراض بولس، لأن كل من اليهود والأمم كانوا يتحدثون بها، كما كانت تتميز بما يكفي من الدقة والتطور لحمل الأفكار اللاهوتية المهمة.
رسائل حتى سفر الرؤيا:
من هنا وحتى السفر الأخير في الكتاب المقدس (سفر الرؤيا)، لا نجد إلا مجموعة من الرسائل التي كان يتم تداولها بين المسيحيين الأوائل. وتلمس كقارئ اختلاف هذه الأسفار الإحدى والعشرين التالية عن الأناجيل وعن سفر أعمال الرسل، لأنها ليست سردية مثلها، ومع ذلك فالرسائل تحتوي أيضاً على توتر وأحداث وقضايا مصيرية. الرسائل التسع الأولى، ومن بينها رومية، هي رسائل كتبها بولس إلى كنائس محددة في أماكن مختلفة من الإمبراطورية الرومانية. بينما الرسائل الأربع التالية كتبها بولس إلى أفراد وقادة مسيحيين آخرين يساعدهم، وتُعرف باسم «الرسائل الرعوية». أما الرسائل الست الأخيرة فكتبها يعقوب ويوحنا وبطرس ويهوذا، بالإضافة إلى كاتب رسالة العبرانيين (هناك رأي مُقَدَّر أنه بولس أيضاً). وقد وُجِّهت هذه الرسائل إلى المسيحيين عموماً، وتُعرف أحياناً باسم «الرسائل الجامعة».
ما الذي دفع بولس إلى كتابة رسالة رومية؟
حاول تتخيل معي كورنثوس في العام 57م، وها هو بولس يواجه قراراً صعباً. فهو في منتصف الطريق تقريباً بين روما وأورشليم. إنها رحلته التبشيرية الثالثة، وهو من جهة، يريد أن يواصل السفر غرباً لزيارة الجماعة المسيحية الناشئة في روما، عاصمة العالم الأكثر نفوذاً في ذلك الوقت. وقد سمع عن وجود توتر داخل الكنيسة هناك بين المسيحيين من أصل يهودي والمسيحيين من الأمم، كما كانت لديه طموحات أن يحمل الإنجيل متجاوزاً روما غرباً حتى إلى إسبانيا. (اقرأ عن رحلته اللاحقة إلى روما)
لكن من جهة أخرى، كان بولس يحمل معه مبلغاً من المال جمعه المؤمنون من الأمم لمساعدة إخوتهم وأخواتهم العبرانيون في أورشليم الذين كانوا يجتازون مجاعة شديدة. ولم تكن هذه التقدمة مجرد أموال جاءت في الوقت المناسب؛ بل كانت تمثل لحظة بالغة الأهمية في بناء وحدة الكنيسة العالمية متعددة الأعراق.
وفي النهاية، قرر بولس أنه لا بد أن يوصل المال بنفسه وبأسرع ما يمكن، حتى لو كان ذلك يعني تأجيل الذهاب إلى روما وإسبانيا، على أن يكتفي فقط برسالة إليهم.
الهدف
إذا لم يكن بولس قادراً على زيارتهم شخصياً، فعلى الأقل عليه أن يعزز فهم المسيحيين في روما لعمل الله الفدائي. ففي الماضي، رأى بولس مثيري الشغب من الخارج يتسللون إلى الكنائس الناشئة التي كان معظم أعضائها من الأمم، ويبذرون الارتباك بشأن كيفية نوال الإنسان للغفران وكيف يتبرر أمام الله. ولذلك أراد بولس أن يمنع تكرار ذلك، وأن يعزز لدى أهل رومية وضوح الفهم والثقة في الإنجيل، حتى يستطيعوا أن يثبتوا فيه فلا يزعزعهم أحد، بل ويكونوا أكثر استعداداً لإيصاله إلى الآخرين أيضاً. كان بولس يريد أن يرسخ في أهل رومية فهمهم للاهوت الخلاص في المسيح.
النبرة والأسلوب
عميقة لاهوتياً، لكن موضحة بشكل عملي.
ما السمات التي ميزت كتابة الرسالة؟
لأنها رسائل، لذلك تبدأ جميعها تقريباً بنوع من التحية الشخصية، مع بعض الكلمات التي توضح مناسبة كتابة الرسالة. وبعد ذلك، نجد غالباً نظرة عامة وشاملة إلى أساسيات الإيمان المسيحي، يعرضها الكاتب في صيغة بركة.
تتضمن معظم رسائل بولس أيضاً قائمة بالتحيات الشخصية في نهايتها. ورسالة رومية تشتمل على كل هذه العناصر.
الخبر السار
في متن الرسالة، يستخدم بولس لغة واضحة ومباشرة لعرض مجموعة من الحقائق اللاهوتية المترابطة، التي تجتمع معاً لتقدم صورة واضحة عن ماهية الخلاص وكيف يتم.
يوضح بولس أن الله وحده بار، وأن البشر ليسوا كذلك (رومية 3: 23). وهذا يشكل مشكلة، لأن النتيجة هي أن أجرة الخطية هي الموت (رومية 6: 23). وهكذا نحن – كبشر - هالكون ما لم يتدخل الله، ويجد طريقاً لتحمل تكلفة الخطية ويمنحنا بره.
وفي رومية 5، يعلن بولس الخبر السار: لقد فعل الله ذلك بالفعل. فالذين يضعون إيمانهم في الرب يسوع ينالون غفران الخطايا، ويتبررون ويُمنحون مكانة صحيحة أمام الله، ويُعفون من عقوبة خطاياهم، ويتمتعون بالسلام مع الله. ويوضح بولس أن هذا ليس إعلاناً جديداً، بل إن الخلاص كان دائماً بالإيمان، مستشهداً في رومية 4 بمثال إبراهيم، لكن الخلاص من الخطية ليس هو النهاية. ففي رومية 8، يواصل بولس شرح كيفية عمل الروح القدس في المؤمنين لهزيمة الخطية وتنمية حياة الطاعة لله.
الموضوع الرئيسي في رسالة رومية
الله بار في كل شيء، بما في ذلك تعاملاته مع إسرائيل ومع البشرية كلها. ويحدث الخلاص عندما يمنح الله بره لغير الأبرار من كل من اليهود والأمم على السواء، بدون مقابل (مجاناً)، فقط بالنعمة، من خلال الإيمان بالمسيح.
لو قرأت رسالة واحدة فقط من العهد الجديد، فلتكن رومية:
لو افترضنا أن الشخص سيقرأ رسالة واحدة فقط من رسائل العهد الجديد، فرومية هي الاختيار الأنسب. ومع ذلك، إذا لم يسمح الوقت بقراءة الرسالة كلها، فهناك الكثير مما يمكن استخلاصه من هذه المجموعة الكلاسيكية من الآيات:
رومية 1: 16–17، رومية 3: 10–18، رومية 3: 23، رومية 5: 1، 8، رومية 6: 23، رومية 8: 1، رومية 8: 38–39، رومية 10: 9، 13.
عندما تتخيل رسالة رومية، فتخيّل:
طريقًا واضح المعالم يقود إلى الصليب.
#خبط_الحنطة
احب اشوف تعليقك.. أي راي او تعليق او سؤال، من فضلك اكتبه هنا وستجده منشوراً في اسرع وقت ممكن..